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文章来源:wang8888 发布时间:2025-01-08 17:27:47

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殷墟"易卦卜甲"可以"八宫说"、"综卦说"和"文王八卦方位说"为视角,加以解读;亦可从方位、八卦类象和实占的角度解读。基于多元化思维,本文写作旨在充分揭示各种可能性,而不武断某种解读为正确的标准。在隋唐洛阳城定鼎门遗址唐代道路遗址保护中,运用三维激光扫描技术完整地收集了遗址表面的形貌信息,并建立了相关数据库。以此为例,说明三维激光扫描技术在土遗址保护中的作用和意义。关东车遗址发现的9件铜器(6件为考古发掘出土物,3件为采集物)是研究夏家店上层文化特征、铜器技术及与周边考古学文化相互关系等学术问题的重要。为进一步揭示该批铜器包含的科学信息,本文对其进行了合金成分检测、金相组织鉴定。结果显示,9件铜器的合金材质差别较大,其中砷铜2件,锡青铜1件,铅锡青铜4件,铜锡砷铁四元合金1件,铜锡砷铁铅五元合金1件,皆属复杂的含铜锡砷铅(银)共生矿直接冶炼的产物;工艺主要分为铸造和热锻成形,显示有初步的合金材质性能与工艺的关系认识。推断这批铜器的矿源地应为大井古铜矿遗址。本文利用《北京图书馆藏历代石刻拓本汇编》,与周绍良先生主编《唐代墓志汇编》进行对校,发现释文中有些可以校补的内容,特提出新的解释加以讨论。本文尝试分析战国S形龙佩与西周多璜佩、春秋虎形佩之间的关系,探讨变化发展中的两周组佩在功能及艺术特征上的不同。唐昭靖太子墓志,较为详细地记载了这位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及对其封赠情况和他经历的短暂一生,可以补充《新唐书》、《旧唐书》中关于昭靖太子记载的不足。本文主要对"长信宫灯"的 初所有者是"长信尚浴"的说法进行了质疑和反驳。通过分析铜灯铭文中的容积与重量、相关人物或机构和铜器编号等各标记之间的内在关联,结合汉代青铜器的工艺以及相关的工体制,从而论证"阳信家"是灯的 初所有者,此灯是皇太后让其宫"长信尚浴"和"内者"并赠与阳信长的。夏商周时期钺的权意义源于新石器时代。北阴阳营文化的石钺始代表墓主人的事身份,崧泽文化的钺始代表事统帅权,良渚文化中钺及其代表的权地位更加重要。大汶口文化的玉钺象征权,而龙山文化中玉、石钺的意义分化,陶寺文化中玉钺代表的权社会地位较高。夏以钺代表权,或受了陶寺和龙山文化的影响。14年,成都文物考古研究所在成都市大邑县高山古城遗址中部进行发掘,发现了灰坑和墓葬等遗迹。出土的遗物有陶器、石器、动物骨骼等。根据所出陶器的器形和纹饰特征,推测这批遗存主要属于宝墩文化期,部分堆积时代可能略早。这批材料有助于认识高山古城新石器时代遗存的文化内涵与时代特征。北宋时期当阳峪窑大规模盛产陶瓷,绞胎瓷因其独有的特色成为当阳峪窑的代表之一。本文通过探寻当阳峪绞胎瓷的历史,从绞胎瓷的特点入手,将其归纳为绞胎、纹理、人文三个方面,针对仿古绞胎瓷的工艺进行了实例分析,提出绞胎瓷工艺传承的重要性。