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殷墟甲骨文中已有关于求雨的"雩祭"了，此后历代相沿，可谓源远流长。早商时期郑州商城遗址出土的两例骨刻文" "和" "形近而义同，它们可能就是这种雩祭的原型。在郑州商城遗址发现这类祈雨的文字，这和郑州商城所在的地理环境及其当时一度干旱缺水的气候条件都有一定的关系。可乐文化是战国秦汉时期西南夷地区的一支土着青铜文化，主要分布于贵州西北部一带。近年来，在中南半岛的柬埔寨、越南等地发现源自于境内与可乐文化有关的套头葬、镂空牌形首等，这对研究汉代西南夷地区与中南半岛间的文化、族群迁徙以及夜郎历史和夜郎文化有非常重要的学术意义。1年5~9月，内蒙古文物考古研究所对哈民忙哈遗址进行了抢救性发掘，揭露面积13平方米，共房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遗物35余件。该遗址文化内涵单纯，遗迹及遗物较丰富，文化特征明显，属于一种新的考古学文化遗存。荥阳市文物保护管理所在荥阳市高山镇石洞沟村傅氏家庙内，发现一通圆首方身的聂铣敏诗文碑，诗名"高宗梦得说"。歌舞游宴的传统，能文能诗的蜀伶活跃于府私第，兼之山川地土养成的灵心慧质，更有汇聚八方的文化交融，是川南宋墓石刻的社会成因和历史背景。以整个南宋为底色，从艺文的角度来审视川南宋墓石刻，并兼及"物"的考校，可以发现与"诗"(此中总括诗词歌赋与剧曲)相应的许多生活内容，这里有着对细节的格外用心以及随之而来的于表现内容的择取和表现形式的若干 。虽然是墓室营建，但设计者和者意欲展示的依然是世间声色：快活、明朗、热闹。此外它的难得尚在于，古人言写真，即今所谓"肖像画"，墓葬艺术并不在论列之内，然而掌握此项技艺的画手、刻工数量必然不少，他们与宋人笔下的写真高手当是声气相通，而成为推助肖像画发展的不可忽略的人群。川南宋墓石刻正是出自这样的创作者，今再现世间，对美术史来说，也是具有认识价值的宝贵。近代以来，随着地位迅速下降，西方人的"观"也日益趋向负面，并在19年义和团运动期间达到极点。作为这一历史事件的亲历者，美国摄影师詹姆斯.利卡尔顿在对进行近距离观察的同时，拍摄了一批珍贵的历史照片。透过这些照片可以看出，那个时代的西方人不但延续了19世纪下半叶以猎奇为特征的"观"，并且在" "论的影响下更加蔑视乃至仇视这个国度。郑州市古荥镇纪公庙所藏北宋前期书生孔宗尧的墓志记述了孔宗尧的籍贯、世系、生平履历、子嗣、姻亲等内容，对研究宋代一般读书人的生活了重要依据。与其父孔叔詹的墓志记载相结合，本文探究并揭示了孔氏的家族世系、北宋前期科举选和任子推恩、恩荫奏补制度等历史问题。同时，孔宗尧夫人王氏的守节拒嫁也是考察北宋社会的贞操观念和舆论氛围的重要参考。"错采"作为传统宫殿的主要装饰手法彰显于世，而民间商业会馆的杰出代表———社旗山陕会馆，则以"错采"的审美风范，打破了这一惯例。商人以宏大的尺度、昂贵的材料、精良的工艺对其进行了极为讲究的装饰，使得该建筑一反民间建筑朴实无华的特征而显得雍容华贵，从而成为鲜见的民间建筑"错采"的典范之作。经抢救性发掘，在蓝田五里头发现家族墓园一座。墓园包括墓葬群、围墓兆沟、家庙遗址三部分，其中墓葬为土洞墓，分单室、前后双室、并列双室、主室带侧室、单前室双后室，按纵横两系列规律排列。出土陶、瓷、石、铜、铁、锡、银、金、漆、骨等实用器655件(组)。吕氏家族墓地是目前所见保存 完整的北宋家族墓地。西北汉简是研究汉代边塞屯戍的珍贵。本文搜集考察西北汉简中涉及到的汉代边塞屯戍吏士卒日常生活中所用各种居室什物，并依据简文试图对这些器具的形制、价格、来源等进行探析。所谓"居室什物"，主要是指包括家具、炊具、餐饮用具、盛贮器、游戏器具等等在内的各类日常生活器物。通过传世文献、出土考古实物与西北汉简相互印证，不仅可以考察汉代边塞屯戍吏士卒的日常生活器物，同时还可以借此更进一步了解他们的日常生活。这些器物以 基本的日常生活器物为主，实际上大多也是汉代普通民众日常生活器物，所以也可以与汉代内郡出土器物互相参照，从而进一步了解汉代普通民众的日常生活，丰富我们对汉人物质生活的了解。